桐城派雅俗观的经世底色OACHSSCD

雅俗是中国古代文论中历久弥新的命题。《诗经》分正风、正雅、变风、变雅,所谓“风”即各诸侯国地方民歌,所谓“雅”即正声雅乐,专指王畿音乐。推而言之,风属于大众音乐,可谓当时的俗;雅属于宗庙音乐,可谓当时的雅。风雅分类编排,说明早在《诗经》时代,雅俗已经分门别户。然风雅熔于一炉,又可见其时雅俗均得到正式认可。《论语》中的文质论谓“文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬,然后君子”(《雍也》篇),左史记言,右史记行,所谓“史”亦即帝王言行的真实记载,便有雅正的意思。《说文解字》解释野即郊外,与《诗经》中的“风”义相通。史野论,亦即雅俗论。可见孔子时期,雅俗的区别更普遍,而“文质彬彬”的中和思想,又见当时雅俗共赏的文论观念。