谭嗣同对庄子“气”论的借鉴与改造OACHSSCD

谭嗣同对庄子“气”论的借鉴体现在他的“以太”说与庄子“气”论具有强烈的亲缘性上。在哲学地位上,谭嗣同主张“仁”在先,“以太”在后。“仁”作为“体”是谭嗣同整个思想体系的基点,“以太”是“仁”与万物沟通的媒介。在哲学特质上,谭嗣同的“以太”似体而非体,作为万物所“共通”的质料,“以太”具有物质性的特质。谭嗣同“以太”说对庄子“气”论的改造主要体现为两者理论归旨不同,谭嗣同关注个体与社会的关系,其“以太”说的理论指向是“平等”“成乎日新”的政治理想,“仁”超越个体精神境界的追求走向全体社会的“仁”;庄子关注个体对自由境界的追求,其“气”论的理论归宿则是“逍遥”的人生境界。