戴震以批判程朱"气质之性"为基础提出气质之性是人的本然之性.程朱以"理"为人之性善的本体论根据,将人性"恶"的来源归于"气质之性".戴震论性的思想模式不同于程朱,力主"气质之性"为善.天道观上,他在"天道—天德"中建构"气"与"善"之间的内在联系;性命论上,他从人性结构内部推导出由"血气"之自然到"善"之必然;心知论上,他以"血气心知"为人性的基本实体,通过对"心的本质为气""心能扩充"的诠释,揭示心知觉道德的能力来源于气,"心"通"事物之则"不惑乎所行.他强调"气质之性"不仅为"善"而且有创造善的能力,彰显了道德主体在道德实践上的能动性.
张盈盈
安徽省社会科学院 哲学与文化研究所,安徽 合肥 230053
气质之性;善;人性;道德人格
《学术界》 2024 (002)
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本文系2020年国家社会科学基金青年项目"戴震思想与中国现代美学的发生"(20CZX062)的阶段性成果.
10.3969/j.issn.1002-1698.2024.02.014
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